Reinvenciones de la Bruja: del Romanticismo a la soberanía simbólica
- Lola Cerredelo
- 12 oct
- 4 Min. de lectura
La bruja no “vuelve”: se reinterpreta. Cambia de máscara para decir lo mismo de otro modo: que hay un poder liminal —terrestre y espiritual— que no cabe en las jaulas del miedo. En los últimos dos siglos, esa figura pasó de peligro a maestra, de acusada a sacerdotisa, de caricatura a símbolo de soberanía interior. Este mapa recorre cuatro virajes: Romanticismo, Wicca, psicología profunda y feminismos —y cierra con los cuidados éticos que pide este camino.
Romanticismo: del espanto a la fascinación
El siglo XIX reencanta lo nocturno: poetas y pintores giran la mirada y encuentran, en la bruja, rebeldía estética y memoria mítica. Esa sensibilidad abre la puerta a relecturas posteriores que la sustraen del puro demonismo y la llevan hacia el territorio de lo simbólico y lo político (puente que la crítica cultural contemporánea sigue explorando).
Wicca y la religión pagana moderna: de culto soterrado a práctica pública
A mediados del siglo XX, en Inglaterra, emerge Wicca, corriente neopagana que articula ritual, naturaleza y una teología centrada —según la tradición— en Diosa y Dios Cornudo. Aunque hoy diversa, su despliegue público se asocia a Gerald Gardner y a la voz litúrgica de Doreen Valiente, figura clave para la poética y ética del movimiento. La historiografía ubica esta aparición en los años 50 y distingue con cuidado entre el romanticismo de “antiguas supervivencias” y la configuración moderna de estas prácticas.
El libro Witchcraft Today (1954) de Gardner fue influyente pero se asienta en hipótesis hoy cuestionadas por la academia; su peso cultural es innegable, y su lectura histórica requiere contexto crítico.
En Estados Unidos, Starhawk expande la vertiente ecofeminista y ritual de la brujería contemporánea con The Spiral Dance (1979), y co-funda Reclaiming, tradición que une espiritualidad, arte mágico y activismo.
Psicología profunda: de “objeto temido” a imagen guía
Desde Jung, la bruja se piensa como arquetipo: imagen del inconsciente colectivo que puede encarnar tanto la Sombra como la Sabia —fuerza transformadora cuando es integrada, no reprimida. La “psicología imaginal” de Hillman insistirá en devolver a la psique su linaje mítico y poético, más allá del reduccionismo. Estas lecturas no “psicologizan” la bruja para diluirla, sino para operativizar su potencia en procesos de individuación y creatividad espiritual.
Y si hablamos de deseo, ley y transgresión, Lacan ofrece herramientas para leer la bruja como figura que bordea lo “fuera de norma”, haciendo visible aquello que el discurso hegemónico desautoriza —tensión que los feminismos retomarán críticamente.
Feminismos: del cuerpo controlado al cuerpo ritual
El feminismo de las últimas décadas reapropia la bruja como emblema de autonomía: cuerpo, trabajo, sexualidad y espiritualidad salen del cajón de “peligros” y se leen como territorios de agencia. En paralelo, el neopaganismo feminista (y ecofeminista) convierte esta imagen en práctica comunitaria, ritual y política.
Tensiones y cuidados actuales
Rigor histórico. Evitar la romantización simplista de “antiguas religiones intactas”: la investigación diferencia entre fuentes modernas y reconstrucciones contemporáneas. Diversidad interna. Wicca y “brujerías” no son sinónimos; dentro del campo hay pluralidad teológica y ritual.
Apropiación cultural. Practicar con respeto a tradiciones locales y a saberes indígenas/afrodescendientes; distinguir inspiración de extracción.
Memoria y presente. Recordar la violencia histórica —y acompañar a las comunidades vivas que sostienen hoy estos caminos.
Actualidad viva. La herencia de sacerdotisas y autores del siglo XX sigue moviéndose; la conversación continúa en la memoria y obra de referentes wiccanos y neopaganos.
Para practicar (con los pies en la tierra)
Diario arquetipal: durante una lunación, anota cuándo aparece la “bruja” en tu día: ¿Sombra que pide integrar?, ¿Sabia que sugiere un límite?
Micro-ritual de soberanía: un vaso con sal marina y laurel. Exhala tres veces y nombra en voz baja aquello de lo que te desprendés (miedo, complacencia, autoengaño). Agradecé y verté el agua en la tierra al terminar.
Lectura espejo: tirada breve con 3 cartas: ¿Qué parte de mí reclama soberanía? / ¿Qué patrón debo soltar? / ¿Qué acción concreta sostiene mi verdad?
Recursos y referencias (selección)
Historia y síntesis académica: Oxford University Press, Ronald Hutton, The Triumph of the Moon (2ª ed.). Oxford University Press
Wicca (panorama): Britannica, “Wicca”. Encyclopedia Britannica
Doreen Valiente (biografía/fundación): Doreen Valiente Foundation. Doreen Valiente+1
Starhawk y Reclaiming: The Spiral Dance; sitio de Reclaiming. Wikipedia+1
Psicología profunda: Britannica, “Analytical psychology” (Jung); entrada “Archetype”. Encyclopedia Britannica+1
Feminismo y brujería: Verso, mesa redonda sobre Caliban and the Witch. Verso
Contexto historiográfico: Oxford Bibliographies, “Witchcraft” (panoramas). Oxford Bibliographies+1
Si esta lectura te abrió caminos, te invito a seguir el hilo en el artículo anterior de la serie Imágenes que piensan: la bruja en el arte, del mito al cine y a explorar “El poder de los Arcanos Mayores”, mi e-book práctico para trabajar el símbolo en tu vida diaria.
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